《儒家文化精神与领导者心智提升》论坛报道

　　2014年11月9日，中山大学第六十八届企业家成功论坛在长隆国际会展中心盛大举行。本次论坛邀请到长春大学金海峰教授主讲《儒家文化经典精神与领导者心智提升》。时代华商后EMBA班的启动仪式也在当天举行。

　　在启动仪式上，鲁强主任强调后EMBA是MBA、EMBA等管理教育的有益补充和延续。后EMBA更注重人文关怀。因为，从当今国际形式来分享，中国模式与西方模式大相径庭，却各有所长。所以，我们作为社会阶层的精英阶层，需要从中西方的文化中吸取其各自的精髓，我们需要注重从中西方文化中学习和感悟管理和人生之道。

　　启动仪式过后，金海峰老师从明道、养徳和修身三个主题，给我们带来了精彩的课程，分享了真正的国学老师几十年中国传统文化沉淀所结晶的感悟。

　　金海峰老师从《国学》的概念入手，详细阐述了国学是国魂的载体，国魂是“自强不息，厚德载物”的中华民族文化精神。俗话说：“三十年河东，三十年河西”，人生如此，社会亦然。回顾中国百年发展历程：1919年-1949年，夺取政权的三十年；1949年-1979年，巩固政权的三十年； 1979年-2009年，改革开放的三十年；2009年-2039年，文化繁荣的三十年。强调了“国强、民富、文昌”的治国理念。又从《大学之道》，修身、齐家、治国、平天下开始，讲述了修身需修心，内修以心，外修以行。

　　金海峰老师惯有的幽默授课风格使课堂气氛活跃，大家沉浸在知识的海洋里，慢慢感受和领悟国学的魅力和思想。

　　在下午的课程中，金海峰老师利用四大名著中人物和典型案例形象演绎，要我们明白“得之于心，失之以人”的明道养德之方。教我们学会《中庸》之道，本与诚，用与中，致与和，执两用中，戒过勉不及为人处事方法。人与人的和谐，人与社会的和谐，人与自然的和谐的道理。

以下是课程部分的精彩分享。

一、什么是国学？

　　国学：与外来文化相比，属于本土文化领域。

　　国学：与现代文化相比，偏向传统文化领域。

　　国学：与自然科学相比，侧重社会科学领域。

　　国学广义泛指中国文化；狭义专指传统文化中的学术经典及其体现的文化精神，以中华文化为背景、以传世经典为载体、以儒家思想为核心的中国学术。

　　国学：是国魂的载体，国魂就是“自强不息，厚德载物”的中华民族文化精神。

二、儒家智慧解决人生五大问题

　　（1）个人能力修养提升

　　（2）家庭和谐幸福构建

　　（3）社会人际交往健康

　　（4）事业成长永续辉煌

　　（5）领导艺术内圣外王

三、儒家文化的作用通过十大核心理念传播

　　（1）道德：道重客观规律；德重主观感受，为官之道，为政以德。

　　（2）仁义：君仁臣义，文化认同温暖了制度的冰冷；上下有序，构建成中国特色的社会关系。

　　（3）孝悌： 仁之实，事亲，义之实，从兄；孝悌，原来就是仁义的根源。

　　（4）忠恕：尽心尽力就是“忠”，换位思考就是“恕”。德是把好处让别人得到，恕是对别人的错误能体谅宽容。

　　（5）诚信：只有真诚发源于内，才能信约履行于外。今天的社会过度强调信，其实内心愿意才是守约的前提。

　　（6）学习：“学”是汲取知识，“习”是运用知识。学而时习，把知识转化为能力，让专业知识常识化才有用，习以为常。

　　（7）志气：“志”是目标，“气”是动力；孔子论立志，孟子说养气。有志气，是中华民族生生不息、蓬勃发展的原动力。

　　（8）礼乐：礼以节人，“礼”是对外正言行；乐以和情，“乐”是对内调心性。“礼”为秩序，“乐”为和谐。

　　（9）中庸：中庸，将是中华民族贡献给全人类未来的最高智慧之一。它强调不偏不倚、执两用中，无过无不及，是恰好、是适度、是科学发展观。

　　（10）知行：知是行之始，行乃知之成；理论指导实践，实践丰富理论；知行合一，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。

四、孔子的主张

　　季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”

　　子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

五、《四书五经》

四书：

　　《大学》理想蓝图，《大学》是成功学；

　　《中庸》和谐之路，“中庸”之道是具有中国特色的成功大道；

　　《论语》经典精神；

　　《孟子》儒士文化；

　　《论语》《孟子》所言，就是这人生之路的 “交通法规”。

五经思维模式：

　　《周易》哲学思维：变化简易与进取精神；

　　《尚书》政治思维：书以道事与尊者叮咛；

　　《诗经》艺术思维：《诗》言志与兴于诗；

　　《礼记》社会思维：礼的行为本质与价值；

　　《春秋》历史思维：春秋微言及史实意义；

六、道与德

　　道：形而上者谓之道，形而下者谓之器。

　　德者，得也。以道得之谓之德

道与德的关系：

　　道为德之体,德为道之功。

　　道生之，而德畜之，物形之，而器成之。是以万物，尊道而贵德。道之尊也，德之贵也，夫莫之爵。而恒自然也。

七、忠诚的意义

　　为君分忧

　　为君得人

　　推功揽过

　　有犯无隐

八、形而上者谓之道，形而下者谓之器

九、儒家成功学

十、大学之道：修、齐、治、平

十一、《大学》理想蓝图

　　大学是大人之学，是君子切磋琢磨，终别于宵小的修养境界；

　　大学是大学问，是人基于学习，转变观念，通过言行，达到齐家治国平天下的思想升华；

　　大学是成功学，从“明德新民止于至善”的目标确定，到“格致诚正、修齐治平”的具体落实；从“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，到“知止有定，静安虑得”的成功，大学之道是幸福人生的成功大道，是美好生活的理想蓝图!

　　儒家成功学五大要素：“诚、志、气、道、行”。

　　以诚为本，心正为要，修身为门，齐家为用，治国有道，和谐社会。

十二、《大学》

　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

　　知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

　　古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

十三、《中庸》和谐之路

　　何谓中庸？

　　中庸即用中，“执其两端，用其中于民”，不偏不易，戒过勉不及。统筹兼顾，科学发展观。

　　中庸的现代哲学阐释即为“度”——适度。

　　中庸的最高境界是“中和”，致中于和，就是天下的“达道”。唯天下之至诚，为能达到协和阴阳的中庸之道。

　　道生一，一生二，二生三，三生万物，中庸之道，就是融合儒道、化育万物的“第三条路”，是具有中国特色的和谐之路。道是规律，原则，形而上的，需要从感性认识抽象到理性。

十四、《中庸》

　　天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

　　道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。

　　喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

十五、四大名著的形象演绎

　　《红楼梦》 演绎的是家运的兴衰，是身不修不可齐其家的经典案例。

　　《水浒传》 传述的是英雄的末路，体现着舍生取义的社会人生价值。

　　《三国演义》演绎的是历史的沧桑，儒家文化核心理念的形象化解读。

　　《西游记》是中国式的成功学全书，体现正心诚意励志笃行的成功之路。

十六、《三国演义》

　　《三国演义》就这个名称本身而言，实际上就是演的儒家文化中的“义”，《三国演义》开篇就是“桃园结义”，以“义”字开篇，以“义”字作为主题。实际上，它就是在演绎着儒家文化中那些核心的理念“仁义以制天”。

十七、《水浒》

　　宋江是身在草莽，心在朝廷。宋江是儒家文化熏陶出的典型的士的形象。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 。

十八、《红楼梦》

　　身不修不可以齐其家的经典案例。

　　第三回，借《西江月》二词，批宝玉极恰！

　　无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。

　　纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。

　　潦倒不通世务，愚顽怕读文章。

　　行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！

　　富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。

　　可怜辜负好韶光，于国于家无望。

　　天下无能第一，古今不肖无双。

　　寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！

十九、《西游记》

　　四大名著中，唯独《西游记》西天取经终成正果，是大团圆、大胜利的结局，皆大欢喜，其价值意义别有味道。

　　全书总论的一个问题就是心态问题，是讲如何“诚意、正心”，修炼一个人的心性直至成功的问题。

　　猪八戒——食色性也

　　沙和尚——以和为尚

　　孙悟空、白龙马——心猿意马

　　六贼（六个抢劫唐僧的强盗）——眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、身本忧、意见欲（即释家的“六识”）

　　《西游记》所讲的就是孙悟空这颗心，经过不断地磨难历练，由兽走向人，走向神，或者是说由“小人”转向“君子”的修行过程。